진리대응

안녕하세요.

오늘은 안상홍 증인회에서 주장하는

"하와는 두 가지 뜻이 있다."

즉,

1차적으로는 성도,

2차적으로는 하늘어머니를 표상한다는 주장에 대해서 성경과 안상홍님의 책자를 통해서 함께 살펴보겠습니다.

정말 하와는 두 가지 뜻이 있는가?

안상홍 증인회에서는 창세기의 하와가 첫 번째로는 성도, 두 번째로는 하늘어머니를 표상한다고 주장합니다.

하지만 여기서 먼저 질문을 하나 드려보겠습니다.

성경이 정말 그렇게 말하고 있을까요?

​

성경은 하와를 누구에게 말하는가?

먼저 성경을 보겠습니다.

고린도후서 11장 2절입니다.

"내가 너희를 정결한 처녀로 한 남편인 그리스도께 드리려고 중매함이로다. 뱀이 그 간계로 이와를 미혹케 한 것 같이 너희 마음이 그리스도를 행하는 진실함과 깨끗함에서 떠나 부패할까 두려워하노라"

바울은 해와를 오늘날 성도들에게 적용하고 있습니다.

안상홍님의 책자에는 어떻게 설명하는가?

이번에는 안상홍님의 진리책자 『천사세계에서 온 손님들』 제13장을 보겠습니다.

여기에는 이렇게 기록되어 있습니다.

"예수님은 마지막 아담이 되는 동시에 구속받은 영혼들은 마지막 해와라고 할 수 있다."

이 말씀은 아담과 해와의 역사가 예수님과 성도들의 구속 역사를 보여주는 표상이라고 설명하고 있습니다.

그렇다면 왜 하늘어머니라고 주장하는가?

안상홍 증인회에서는 『하나님의 비밀과 생명수의 샘』 제24장을 근거로 제시합니다.

그 내용은 "요한계시록 22장 17절에는 마지막 아담과 하와에 대해 성령과 신부라고 하였다." 라는 부분입니다.

그리고 여기서 말하는 신부가 하늘어머니라고 주장합니다.

하지만 본문을 자세히 읽어보면 과연 그런 내용이 있을까요?

본문을 그대로 읽어보겠습니다.

제24장은 계시록 22장 17절의 성령과 신부를 마지막 아담과 마지막 하와라고 설명합니다.

그런데 이미 본문 앞부분에는 이렇게 말하고 있습니다. 아담과 해와의 사랑은 예수님과 우리와의 사랑을 보여주고 있다 즉 아담은 예수님을 표상하고 하와는 성도들을 표상하고 있다고 말합니다.

즉 안상홍님의 설명은 계속 같은 흐름으로 이어지고 있습니다.

본문 어디에도 "신부는 어머니 하나님이다." 라는 설명은 없습니다.

만약 그 의미를 바꾸려면 본문 안에서 새로운 설명이 반드시 있어야 하는데 그런 설명은 없습니다.

성경적 근거는 있는가?

여기서 가장 중요한 질문입니다. 성경은 하와를 성도에게 적용하는 구절을 가지고 있습니다.

고린도후서 11장이 바로 그 증거입니다. 그렇다면 성경 어디에서 하와를 하늘어머니라고 직접 설명하고 있을까요? 직접적인 구절은 없습니다. 결국 이것은 성경이 해석한 것이 아니라 후대의 해석이라는 것입니다.

결론

성경은 하와를 그리스도의 신부인 성도들을 말합니다.

안상홍님의 진리책자에도 마지막 하와를 구속받은 영혼들이라고 설명합니다.

『하나님의 비밀과 생명수의 샘』 제24장 역시 그 흐름을 이어갈 뿐, 신부를 어머니 하나님이라고 설명하지 않습니다.

그러므로 계시록 22장 17절의 신부는 곧 성도들을 가리키는 것으로 이해하는 것이 안상홍님 책자에서 말하는 일관된 해석이라고 볼 수 있습니다.

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